浙江省博年度重磅展覽來啦！

發(fā)布時間：2024-12-03作者：來源：點擊：次

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來源：文博圈（ID：wenboquan01）

何為投龍

投龍，是將寫有謝罪、祈愿的文簡，與金龍、金鈕、玉璧等儀式性器物用青絲捆扎，一并投入山川之中的儀式，又稱“投龍璧”“投龍簡”“投龍儀”。

簡分山簡、土簡、水簡，材質(zhì)不一，有金、銀、玉、銅等多種，金龍也不一定都是用黃金做成。璧隨簡異：山簡禮天，用圓璧；土簡禮地，用方璧；水簡祭水，用六出璧（六角形璧），配天、地、水三官。繩是青絲繩，鈕作環(huán)狀，有點像戒指。

投龍源自中國商周至秦漢的山川祭祀和盟誓儀式，經(jīng)漢末魏晉南北朝時期道教的整理、改革和發(fā)展形成。在古代祭祀投埋簡冊和早期道教“三官手書”儀式性文書的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地加入了擔當神圣信使職責(zé)的“龍”。龍被認為是將祈愿文書送達神靈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

投龍的最早記錄出現(xiàn)于東晉時期，南朝梁時已出現(xiàn)為國家舉行的投龍儀式。在推崇道教的唐代，投龍被正式確立為國家儀典，制定了標準的儀式，并為后世留下了數(shù)量可觀的出土文物。就考古所見，五代吳越國是舉行投龍最頻繁的地方政權(quán)。宋代繼承了投龍的傳統(tǒng)，在北宋初達到高峰，其后又進一步規(guī)范了投龍的場所。金、元、明時期，投龍同樣是重要的國家儀典。中國古代的官方投龍活動，結(jié)束于明代。

投龍集中體現(xiàn)了中國上古以來的龍、玉、山川、告盟等傳統(tǒng)信仰和崇拜，是中華民族自古以來特有的山川祭祀形式，并留下了眾多的文化遺產(chǎn)。其祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的良好祝愿，符合當代中國建設(shè)持久和平的世界，共同構(gòu)建人類命運共同體的美好愿景。

展覽緣起

2019年，浙江省博物館的《越王時代》展覽吸引了李零（展覽總顧問），他有幸受邀參觀并在西子湖畔發(fā)表了演講，分享了對浙江的深刻印象。他建議館方以投龍簡為基礎(chǔ)，聯(lián)合其他博物館舉辦“投龍”主題展，得到了積極響應(yīng)。

李零在研究秦骃玉版時，就夢想著深入探索投龍文化。在泰山觀日出時，他回憶起法國漢學(xué)家沙畹，其對投龍文化的研究充滿熱情。2017年，李零在法國遠東學(xué)院紀念法國漢學(xué)200年時，特別提到了沙畹。沙畹的《泰山》和《投龍》是其研究的起點和終點，但許多出土文物他未能見到，后者更是在他去世后才發(fā)表，鮮為人知。李零視其為未完的故事，期待繼續(xù)探索。

2024年恰逢農(nóng)歷甲辰龍年，浙江省博物館和其他機構(gòu)聯(lián)合舉辦了《投龍——從山川祭祀到洞天福地》展覽，這是全國范圍內(nèi)首次聚焦于“投龍”這一主題的展覽，展覽將展示中國自古以來的山川信仰和投龍祭祀內(nèi)容。以此紀念沙畹并慶祝中國在該領(lǐng)域的百年發(fā)現(xiàn)。展覽不僅是對過去的致敬，也是對未來的期待。

展覽概況

展品匯集了中國歷代山川祭祀和投龍儀式文物，共計約230件（組），分別來自全國40家收藏單位，其中有相當數(shù)量的展品為首次公開，展覽分為四個單元。

第一單元

山川有靈——先秦秦漢的山川祭祀

上古以來,山川就成為崇拜與祭祀的對象。早期山川具有雙重神圣性,他們既是國家疆土的象征,又是自然之神,可主水旱、可證盟約、可消災(zāi)去病。先秦時期形成的山川的形象與功能,對后代影響至深。秦漢時代,“五岳四瀆”祭祀體系形成,是古代統(tǒng)一王朝國家祭祀中的重要組成部分。

山川祭祀和盟誓儀式中均以玉為先導(dǎo),輔以車馬、犧牲等祭品,或沉或埋,這些制度在后代的投龍儀式中得到了沿用。

戰(zhàn)國秦骃玉版甲版上海博物館藏

谷紋玉璧戰(zhàn)國至西漢 1993年陜西華山黃甫峪出土

素面玉璧戰(zhàn)國至西漢 1993年陜西華山黃甫峪出土

侯馬盟書春秋山西博物院藏

獸面紋鼎商 1976年湖州安吉三官鄉(xiāng)周家灣村出土

銅爵商 1976年湖州安吉三官鄉(xiāng)周家灣村出土

青玉環(huán) 玉豬青玉玦商湖南寧鄉(xiāng)黃材王家墳山“戈”字商代提梁卣中所出湖南省博物院藏

玉觿（xi）玉獸商湖南寧鄉(xiāng)黃材三畝地云紋大鐃中所出湖南省博物院藏

嵌綠松石圓雕獸面紋石器柄商 1976年湖州安吉三官鄉(xiāng)周家灣村出土

案足商 1976年湖州安吉三官多周家灣村出士安吉縣博物館藏

玉管商湖南省博物院藏

《嶧山刻石》秦始皇二十八年（前219年）清拓本浙江省博物館藏

《封龍山頌碑》東漢延熹七年（164年）清拓本

道教符號封泥東漢-三國 2017年浙江湖州市妙西鄉(xiāng)大山頂出士浙江省文物考古研究所藏

“斬鬼使者”封泥東漢-三國 2017年浙江湖州市妙西鄉(xiāng)大山頂出士浙江省文物考古研究所藏

第二單元

告盟天地——晉唐之際投龍的出現(xiàn)和興起

借鑒了中國商周至秦漢的山川祭祀、盟誓儀式,并創(chuàng)造性地加入了擔當神圣信使職責(zé)的“龍”,道教用于求仙、祈福的投龍儀式在東晉正式出現(xiàn)。

東晉以來,江南逐漸形成了以求仙為主要背景的名山譜系——洞天。從唐初開始,投龍儀式與洞天福地理論進一步結(jié)合,被改造并正式確立為國家儀典,并日趨制度化。

洞天在盛唐時期開始與五岳相融合,發(fā)展成為擁有118處名山的“洞天福地”譜系,并在晚唐與國家祭祀的“岳鎮(zhèn)海瀆”體系逐漸融合。武則天、唐玄宗均頻繁派遣使者至名山洞天投龍。就考古所見,五代吳越國是最頻繁舉行投龍的地方政權(quán),也保存有最多的出土文物。

越窯青瓷堆塑罐西晉浙江省博物館藏

越窯青瓷堆塑罐西晉浙江省博物館藏

天地含象五岳紋鏡（日月星辰八卦紋鏡）唐

《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》寫本唐

唐玄宗衡山紫蓋洞銅簡唐開元二十六年(738年) 傳清道光年間湖南衡山水簾洞投龍?zhí)冻鏊?nbsp;貴州省博物館藏

大房山投龍記拓本唐開元二十七年(739年)

《五岳上帝像》軸明首都博物館藏

《三元水府順濟龍王安濟夫人像》軸明首都博物館藏

鎏金銅龍一組(14件) 20世紀末江蘇句容茅山華陽洞出土句容市博物館藏

鎏金銅龍 1982年江蘇蘇州林屋洞出土蘇州博物館藏

錢镠六十二歲錢唐湖銀簡拓本吳越乾化三年(913年) 浙江省博物館藏 1950年代杭州西湖出水，原件藏國家博物館。

錢镠六十三歲錢唐湖銀簡吳越乾化四年(914年) 1950年代杭州西湖出水浙江省博物館藏

錢元瓘五十三歲錢唐湖銀簡吳越天福四年(939年) 1950年代杭州西湖出水

浙江省博物館藏

錢镠77歲太湖銀簡偽刻橫幅清浙江省博物館藏

李昇西山洞府玉璧南唐升元四年(940年) 2016年浙江黃巖南宋趙伯沄墓出土黃巖博物館藏

五岳真形鏡明

第三單元

保安宗社——宋明之際的投龍

宋代官方的投龍活動已經(jīng)成為每年固定的制度。道教在宋代日漸國家化,投龍儀式也被賦予了更多制度性的為國祈福的目的。求仙的功能日趨弱化,奉祀山川、保安宗社的內(nèi)涵大幅度提升。早期的山川祭祀和道教的投龍祭祀,逐漸實現(xiàn)了重合,投龍演變成了國家山川祭祀的另一種表現(xiàn)形式。北宋中期后,投龍場所被制度化地精簡,但仍保持較高的頻次。

金、元兩朝沿襲宋代,道士投龍于名山水府的同時,還往往代表帝王祭祀五岳四瀆。明代除了洞天投龍,還出現(xiàn)了武當山投龍和陵山投龍。中國古代官方的投龍活動,結(jié)束于明代。

宋徽宗玉簡宋崇寧四年（1105年）傳杭州西湖出水國家博物館藏

金龍 1985年江蘇金壇薛埠鎮(zhèn)東進村采石場出士常州市金壇區(qū)博物館藏

銅龍五代 1957年金華萬佛塔地宮出土浙江省博物館藏

“南極玉樞院印”朱文銅印宋 1950年代杭州西湖出水浙江省博物館藏

趙孟頫《投龍簡記》元延祐元年(1314年) 濟源博物館藏

明湘獻王武當山玉璧明建文元年(1399年) 1982年武當山紫霄宮賜劍臺出土武當博物館藏

明湘獻王武當山金龍明建文元年(1399年) 1982年武當山紫霄宮賜劍臺出土武當博物館藏

明成祖五龍宮簡(正面) 明永樂二十二年(1424年) 武當山博物館藏

銅鑄鎏金武當山五龍捧圣博山香爐明萬歷四十四年（1616年）

銀龍宋 1995年江蘇宜興法藏寺遺址地宮出土釋文:賈氏舍龍一條保男女三人

銀龍宋 1995年江蘇宜興法藏寺遺址地宮出土釋文:莊十二娘舍銀一兩

銀龍宋 1995年江蘇宜興法藏寺遺址地宮出土釋文:崔大成合龍一條

宜興博物館藏

青白瓷老君像清浙江省博物館藏

第四單元

澄懷觀道——山水中的文人傳統(tǒng)

魏晉之際,隨著道教與佛教隱逸文化的盛行,文人傳統(tǒng)的山水文化也開始萌生。山水之美通過文學(xué)與繪畫的方式被文人贊美,也由此成為全社會所熟識的文化概念。另一方面,具有神異特質(zhì)的仙山靈泉也通過微縮的形式在不同尺度上得以復(fù)制,如園林、書齋,乃至案頭清供等。

但無論是詩歌吟詠、妙筆丹青,還是置于案頭的奇石,在本質(zhì)上,都與人的“形”和“神”息息相關(guān),并進而通過“居”與“游”的方式與人相契。晉人宗炳便曾說:“名山恐難遍睹,唯當澄懷觀道,臥以游走。”由此,無論是聳立于天地之中的昆侖,還是遠在東海之外的蓬萊,都可以在文人的方寸壺天之中得見。

“華陽洞”榜書拓本句容市博物館藏

明張宏《西山爽氣圖》卷（局部）浙江省博物館藏

《名岳尋真圖》清潘恭壽浙江省博物館藏

《吳山瑞石洞天圖》橫幅清費丹旭浙江省博物館藏

《水墨拜石圖》軸 1905年吳昌碩浙江省博物館藏

《石丈人圖》軸 1923年吳昌碩浙江省博物館藏

清藍孟《洞天春靄圖》軸浙江省博物館藏

樓閣人物鏤空雕青田石擺件宋武義縣廣播站出土武義縣博物館藏

本次展覽不僅是一次對中國古代山川祭祀文化的深入探索，更是一次對中華文明深厚底蘊的生動展現(xiàn)。通過投龍這一獨特視角，為觀眾展現(xiàn)中國古代社會的信仰、文化傳統(tǒng)及其歷史變遷。同時，展覽也將為學(xué)術(shù)界提供寶貴的研究資料，推動相關(guān)領(lǐng)域的研究與發(fā)展。