神的腦袋會發(fā)光——東西方神話人物背光文化展

發(fā)布時間：2024-09-14作者：來源：點擊：次

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自古以來，全世界的人類在一件事情上神奇地達(dá)成共識：神的腦袋會發(fā)光。15世紀(jì)的書法家、文學(xué)家祝枝山曾經(jīng)提出一個理論：小雞頭上添一個光圈，就成了神鳥鳳凰。可見這個理論確實深入人心，不論東西方都會把腦袋上加一個光環(huán)當(dāng)做神圣的象征。

太陽神

腦袋會發(fā)光最早的可視化形象可以追溯到古埃及的太陽神：拉（Ra）。

古埃及太陽神拉

可以看到人身隼首的拉頭上頂著一輪圓盤，既然是太陽神，拉頂著的自然就是太陽了，發(fā)光體非常的直白明了。

太陽神拉是古埃及神話中極為重要的神祗，被視為正午的太陽，是創(chuàng)造世界的神，賦予萬物光明和生命。據(jù)說人類是由他的汗水和眼淚創(chuàng)造出來的。

雖說拉是創(chuàng)造世界和人類的神，但拉和人類之間糾葛不斷。他創(chuàng)造人類，人類卻反對他，于是拉就派自己的女兒哈托爾消滅人類，但當(dāng)自己看到深陷災(zāi)難的人類時，拉又起了惻隱之心，去阻止女兒。但拉與人類之間并非就此消停，后來人類又一次起義，把他從法老的位置上趕了下去，拉回到了天上。

拉與家人的關(guān)系似乎也不和平。他的曾孫女伊希斯造了條蛇去咬他，騙走了拉的力量。托他曾孫女的福，拉每天晚上都要進(jìn)入死亡狀態(tài)，乘著太陽舟經(jīng)過冥府，打敗蛇神阿波匹斯，才能獲得重生。每晚如此，這位神著實辛苦...

頭頂太陽者，古代埃及有拉，古代中國有伏羲。也許大家現(xiàn)在所知的伏羲形象更貼近百姓，但在早期的神話中，伏羲也擔(dān)負(fù)著太陽神的形象。

四川鄲縣一號石棺上的伏羲女媧造型，可以看到人首蛇身的伏羲和同樣人首蛇身的女媧，尾巴相互纏繞，各捧一個球。當(dāng)時人們認(rèn)為，伏羲代表太陽，女媧代表月亮。那可以猜測，伏羲托舉的圓盤自然就是太陽了。

四川鄲縣一號石棺上伏羲女媧

四川成都市郊出土伏羲女媧畫像磚

洛陽西漢卜千秋墓伏羲女媧及日月壁畫

不過，我們看到的神腦袋發(fā)光的樣子一般是這樣的：

圣母子吉蘭達(dá)約 15世紀(jì)意大利早期文藝復(fù)興

那這樣的光是怎么來的呢？在解答這個問題之前，我們需要先去到古代波斯。

在古代波斯，有一種世界上最古老的宗教之一，名為“拜火教”，由波斯人瑣羅亞斯德所創(chuàng)。

在拜火教中，有一位重要的神祗，名叫密特拉，被視為太陽神、正義之神以及契約之神。在《羅馬帝國衰亡史》的一條注釋中，有說到：

拜火教的元素有地、水、火、風(fēng)、日和月，尤其是成為密特拉的火、光和太陽是最被崇拜的對象。

密特拉的長相如下圖所示：

拜火教太陽神密特拉

在雕塑的形象中，他的腦袋后會發(fā)出射線狀的光。

密特拉的形象隨著拜火教的四散傳播而影響著其他國家神的發(fā)光形象。

向西來到羅馬，于是羅馬的太陽神腦袋也開始成射線放光。

羅馬的太陽神名叫索爾，他的名字在拉丁語中直譯為“太陽”。他常常和月亮女神露娜一起被崇拜。

密特拉殺死公牛的青銅牌匾佚名（希臘）

太陽神索爾

這塊牌匾很可能是某個密特拉教（禮拜場所）的墻壁裝飾，為古羅馬時期所造，可以看到作品左上方和右上方分別是太陽神索爾和月亮女神露娜的形象，索爾的腦袋上是呈向四周放射的光。在太陽和月亮守護(hù)下，密特拉斯在狗、蛇和蝎子的幫助中殺死公牛。

古羅馬的太陽神是索爾，在古希臘神話中對應(yīng)的是赫利俄斯，這位希臘神話中總是架著四匹駿馬拉的車奔馳的太陽神頭上，同樣有呈四周放射的光。

古希臘神話太陽神赫利俄斯

在這里，不知大家是否會有一絲熟悉感。美國的自由女神像頭頂?shù)脑煨褪遣皇呛瓦@兩位太陽神非常相像。沒錯，自由女神像頭頂?shù)牟⒉皇鞘裁磰y造發(fā)型，那是四射的光。

自由女神像

再說回羅馬，他們對太陽神的崇拜和多數(shù)國家一樣是狂熱的，除了索爾的形象和故事在羅馬文化中有著重要地位，還擴(kuò)建了巴勒貝克神廟作為太陽王城。

在巴勒貝克神廟,朝黎巴嫩路易斯·哈格 1843年

“巴勒貝克”本就有“太陽之域”的意思，所以也被稱為太陽神廟。最早建于腓尼基時代，用于腓尼基人崇拜太陽神巴勒。公元前64年，巴勒貝克被羅馬征服，羅馬帝國時代，皇帝奧古斯都動用了兩萬名奴隸在這座神廟的原址上進(jìn)行擴(kuò)建。后來又經(jīng)過兩三個世紀(jì)的加修，成了今日可見的神廟群。

此外，羅馬人將密特拉教將太陽神的概念進(jìn)一步發(fā)展，密特拉教的信眾將羅馬皇帝稱為不可戰(zhàn)勝的太陽神，這種信念和索爾的形象融合在一起，形成了“Sol Invictus Imperator”的概念，直白一點翻譯就是：羅馬皇帝乃無敵索爾！

圓盤光

羅馬對太陽神有多崇拜，大家已經(jīng)了解，于是在基督教成為東羅馬的國教之后，皇帝君士坦丁將腦袋發(fā)光的造型搬到了耶穌的頭上，但圣經(jīng)里可從來沒有講過耶穌的腦袋會發(fā)光。更有意思的是，紀(jì)念耶穌的圣誕節(jié)，也是羅馬太陽神的生日。

耶穌背著十字架尼古勞斯·薩福里斯

耶穌誕生洛倫佐·莫納科 1406-1410年

洛倫佐的這幅畫中，除了實心的圓盤光，還可以看到畫家為了表現(xiàn)耶穌全身發(fā)光的形象，用了細(xì)直的金線放射狀地排布在耶穌的周身。

耶穌誕生（局部）

但具體為什么腦袋后的光從射線狀轉(zhuǎn)變?yōu)榱藞A盤狀，歷史上并沒有什么詳細(xì)的說法。也許是為了美術(shù)造型更方便？或者一個圓盤更能襯托凸顯人物的面部？這里小編瞎猜，請勿當(dāng)真。

圣母瑪麗亞和圣子耶穌讀書平圖里喬 1494-1498年

畫面中，瑪利亞的身子半傾斜著，將自己的孩子擁在懷中，可以看到圣母的腦袋后面是圓盤狀的光。

圣母子保羅·烏切洛 1433-1434年

基督與十二使徒塔德奧·迪·巴爾托洛約1400年

14世紀(jì)初，在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家開始將基督和他的門徒腦袋后面的光不再畫得那么實心，造型變得清透起來，圓盤光上開始出現(xiàn)紋飾。

圣保羅和皮特馬薩喬 1427-1428年

圣保羅和皮特（局部）

在馬薩喬所畫的這幅畫中，圣保羅和皮特腦后的光同樣從全部實心的圓盤光變得透明了，而且有了花紋。

卡斯特羅耶穌誕生--圣母與子保羅·烏切洛 1460年

烏切洛的這幅畫中，可以看到耶穌的頭上頂著圓盤狀的光，圣母和其他兩位圣徒頭頂?shù)膱A盤光也變得透明，帶有花紋。

圣母報喜保羅·烏切洛 15世紀(jì)意大利早期文藝復(fù)興

烏切洛的這幅畫中，圣母和正在告知受胎訊息的天使腦后的圓盤狀光上繪有紋飾，在畫面左上方，懸在空中的天使以及宙斯的腦后，除了圓環(huán)的光，還有細(xì)長的向四周發(fā)散的光線，也許畫家是為了表示這兩位腦袋發(fā)出的光的瓦數(shù)比別人更大，畢竟他們從天上來。

再說回到拜火教向西去了羅馬，那么向東則順著絲綢之路進(jìn)入西域。我們知道佛教被認(rèn)為是在公元前2世紀(jì)以后，晚在公元前1世紀(jì)末傳入西域，而拜火教是在公元前6世紀(jì)到公元前1世紀(jì)進(jìn)入西域，可以說是最早傳入西域的宗教。

拜火教流入中土后，在我國被稱為摩尼教，說到這里也許大家還有些陌生，但要說金庸的武俠小說《倚天屠龍記》中的明教，估計大家就明白了，明教的正式名稱就是摩尼教。

摩尼教發(fā)源于波斯的薩珊王朝，歷代薩珊國王都身兼拜火教的教主。公元7世紀(jì)左右，阿拉伯帝國征服了薩珊王朝，強(qiáng)行帶來伊斯蘭教，一些幸存下來的拜火教教徒逃到波斯灣，他們的后代又逃到印度。我們知道印度也是信仰佛教的國家。

于是就在拜火教與佛教的種種文化碰撞中，為了表現(xiàn)佛的威嚴(yán)和法力，印度人對佛的造像出手了，使用了叫做“背光”的造型藝術(shù)，又叫佛光或圓光。通過中亞、新疆，傳到中原。

我們最常見的就是圓盤狀的頭背光。

敦煌壁畫莫高窟217窟主室南壁（局部）唐代

溫縣慈勝寺壁畫-如意輪觀音菩薩蓮花座坐像佚名五代

這里提一點，完全成佛后的佛，除了有頭背光，身后還會有火焰青光，也就是說滿級的佛不僅腦袋會發(fā)光，全身都會發(fā)光。

比如下面這尊彌勒佛站姿銅像可以看到米勒的腦后有圓光的造型，且彌勒全身都圍繞著火焰青光。

站姿彌勒佛青銅像佚名東魏

李秳造銅鎏金釋迦多寶佛像佚名魏晉

據(jù)《妙法蓮花經(jīng)?見寶塔品》等佛經(jīng)記載，釋迦在七葉窟說《法華經(jīng)》的時候，從地下涌出七佛寶塔，懸浮于空中，多寶佛于寶塔中占據(jù)獅子座，對釋迦贊嘆有加，并且分了半邊座位給釋迦，于是兩佛并坐，共同說法。就在同一時間天上飄下千萬種不同的花朵，落在凡塵。

雖然有些模糊，但依舊可以看到結(jié)跏趺坐的釋迦多寶佛和釋迦牟尼除了有圓形的頭背光，還有環(huán)繞全身的舟形火焰紋背光。

讓佛的腦袋后面出現(xiàn)圓光，既是佛法無邊的象征，又意味著佛是光明的使者。

隨著在頭上畫光圈的習(xí)慣越來越普及，不光佛、菩薩腦袋后面會發(fā)光，道教也想頭上發(fā)光。

八十七神仙圖（局部）吳道子唐代

唐代，吳道子在《八十七神仙卷》中，就給其中的人物頭上加了光環(huán)。頓時莊嚴(yán)神圣感爆表了。

還有永樂宮壁畫中的人物腦袋后面，也可以找到許多發(fā)光的圓盤。

元代永樂宮壁畫《朝元圖》局部佚名 1325年

圓環(huán)光

到了文藝復(fù)興之后，不知道是不是覺得圓盤光過于浮夸了，又或者是畫多人排隊場景時，實心的光就會擋住后面的人...例如《最后的審判》中旁觀審判的這一群神。

最后的審判（局部）喬托 1306年

又或者是有時候第一眼看過去，并不能覺得是光，而更像個，盤子？比如下面這兩位不知道在比什么胡子的圣徒。

削發(fā)帶胡子的圣徒肖像多梅尼科·委內(nèi)齊亞諾 1440-1444年

削發(fā)不帶胡子的圣徒肖像多梅尼科·委內(nèi)齊亞諾 1440-1444年

因為是圣徒，腦袋當(dāng)然可以發(fā)光。但講實話，如此實心的“圓盤”頂在腦袋上，確實有些缺乏光的輕盈感以及神圣感。

于是藝術(shù)家們開始更多地使用相對收斂的圓環(huán)光，也就是英文里說的“HALO”。所以光環(huán)并不是天使或亡靈所專有的。

圣凱瑟琳的神秘婚姻委羅內(nèi)塞 1547年

這幅畫的主題是基督和亞歷山大的圣凱瑟琳之間的“神秘婚姻”。坐著的人物是圣母瑪利亞，她懷中抱著嬰兒耶穌，圣凱瑟琳則跪在右邊。

畫面的左上方有一個紋章，它結(jié)合了兩個強(qiáng)大的貴族家族，表明這幅作品是為了紀(jì)念兩個家族的聯(lián)姻。

雖然有些淡，但是我們?nèi)匀豢梢栽诋嬅嬷羞@五個人物的腦袋后面看見一個細(xì)細(xì)的、金色的圓環(huán)光。相比較于以前的圓盤光，委羅內(nèi)塞確實有夠收斂的。

背負(fù)十字架的基督盧卡·喬達(dá)諾 1697年

喬達(dá)諾的這張基督腦袋的發(fā)光源同樣是圓環(huán)光，但不像委羅內(nèi)塞那么隱晦，除了發(fā)光圓環(huán)，還拿著筆刷繞著基督腦袋外輪廓用金色顏料向外刷了幾筆，凸顯基督腦袋會發(fā)光這個現(xiàn)象。

抹大拉的瑪麗亞圭多·雷尼 1634-1635年

圭多·雷尼的圓環(huán)光也是屬于收斂類型。

埋葬安德烈·巴薩蒂 1512年

畫面中除了死去的基督以及站立著的長胡子男人，其他的人物腦后都可以看到纖細(xì)的金色圓環(huán)光。

圣卡西亞諾神壇像安托內(nèi)洛· 達(dá)·梅西那 1475年

基督的洗禮塞巴斯蒂安·布爾東約1650年

圣母懷胎詹巴斯蒂塔·提埃波羅 1767-1769年

提埃波羅將瑪利亞描繪成了“新夏娃”，她戰(zhàn)勝了引誘人的惡魔，右腳踩踏著尾巴通紅，口咬罪孽蘋果的長蛇，因為它陷害人類，象征著邪惡。瑪利亞右腳邊的新月是古埃及女神伊希斯和希臘女神阿爾忒彌斯的古老標(biāo)志，這個月亮的意象后來被轉(zhuǎn)到瑪利亞的身上，根據(jù)基督教的宇宙觀，圣母（月亮）協(xié)助基督（太陽）統(tǒng)治世界。

《啟示錄》中的一段經(jīng)文中，圣母瑪利亞被描繪為一個婦人，身披太陽，腳踏月亮，并頭戴十二顆星的冠冕。

提埃波羅給圣母瑪利亞的頭頂加了圣光，不僅輪廓是圓環(huán)形，還是由與瑪利亞形象匹配的十二顆星星組成的圓環(huán)形光，可以說是非常嚴(yán)謹(jǐn)了。