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本展覽的展品以河南夏商周時期青銅器為主，以玉器、甲骨、陶器為輔。展品涉及的王朝有夏、商、周，涉及的方國、諸侯國有長國、鄭國、虢國、應(yīng)國、楚國、蔡國、黃國、趙國等等。以下結(jié)合部分青銅器對其歸屬國予以簡介。

夏都二里頭遺址位于河南省洛陽市偃師區(qū)洛河南側(cè)，遺址出土的青銅容器主要有爵、斝、鼎、盉、觚，已涵蓋商代青銅容器的主要類型，說明當時禮器已有較復(fù)雜的組合。同時，兵器有戈、戚、箭鏃，工具有刀、錛、錐、鑿、鏟、刻刀、魚鉤等。青銅器作坊位于宮殿區(qū)以南中心位置，發(fā)現(xiàn)有大量的泥范和銅渣。有研究表明，為了禮制和政治目的而組織青銅產(chǎn)業(yè)，并將其產(chǎn)品分配給地方精英們可能是二里頭國家最重要的功能。的確，二里頭文化的鑲嵌綠松石銅牌、陶象鼻盉等禮器已在全國多處有所發(fā)現(xiàn)。

展出的夏代文物共3件：窄流平底銅爵、帶翼銅鈴、陶象鼻盉。

據(jù)文獻記載，商人在建國之前，主要從事貿(mào)易活動，曾先后遷都八次。湯征服夏朝建立商朝以后，商人又歷經(jīng)了五次遷都。商朝最后一個都城是殷墟，自盤庚遷殷至紂亡國，共傳8代12王，前后達273年。

考古發(fā)現(xiàn)業(yè)已表明，分布于河南省內(nèi)的偃師商城、鄭州商城、安陽殷墟均有青銅器鑄造遺址，結(jié)合已發(fā)現(xiàn)的陶器、骨器等作坊遺址，可以看出資源、技術(shù)、手工業(yè)在商代國家中的重要地位。偃師商城的鑄銅作坊位于外城內(nèi)的東北角。鄭州商城的鑄銅作坊位于外城內(nèi)中南部的南關(guān)外和內(nèi)城外北部的紫荊山，另在內(nèi)城以外的東南角、西南角和西偏北位置均發(fā)現(xiàn)有青銅器窖藏。安陽殷墟的鑄銅作坊位于苗圃、孝民屯北，另在西北岡王陵區(qū)陪葬有大量商晚期青銅器。這些青銅器的制作點、埋藏點提供了有關(guān)商代青銅器制造產(chǎn)業(yè)在組織、生產(chǎn)過程和技術(shù)方面的重要資訊，使我們對商代青銅器的文化面貌有了深刻認識。

婦好墓于1976年發(fā)現(xiàn)于安陽殷墟宮殿區(qū)西部，墓坑位于墓上享堂地基之下，墓中出土近二千件遺物，其中最重要的是多達468件的青銅容器和武器，以及755件精美的玉器。它們代表了晚商時期青銅器和玉器制作的最高水準。婦好墓青銅器展現(xiàn)出對方形容器和鳥獸類動物造型器物的偏好。玉石器則展現(xiàn)出對人物、動物雕塑作品的偏好。甲骨文研究表明，婦好是商王武丁的配偶，驍勇善戰(zhàn)，曾率領(lǐng)軍隊與西方的羌人作戰(zhàn)。結(jié)合婦好墓的選址與陪葬品的盛況判斷，婦好應(yīng)是商晚期最有成就的王室女性。

展出的商時期文物較豐富，出土地點較多，在此不一一列舉。青銅器大致分酒器、食器、兵器三類，主要器物有夔足方鼎、夔足圓鼎、斝、爵、盉、觚、“祖辛”提梁卣、鸮形卣、簋、瓿、刀、斧、戈等。此外還有玉鸮、玉牛、玉兔、玉龍、卜骨，等等。

殷墟婦好墓出土方鼎

河南博物院藏

滎陽小胡村墓地出土鸮形銅卣

河南省文物考古研究院藏

西周早期繼承了商代晚期的絕大多數(shù)青銅器類型，但是酒器斝、觚、爵的中心位置逐漸喪失，讓位給鼎、簋等食器。特別是方形基座簋，是周人的創(chuàng)新器型。西周中期以后食器與沃盥禮器盛行，商代流行的獸面紋淡出，各種形式的鳥紋、羽紋、抽象幾何圖案成為主流。展出的河南鶴壁市龐村出土的鼎、簋、尊，以及上蔡田莊出土的簋、觶等西周早期青銅器，可以看到商周之際青銅器的傳承與創(chuàng)新。

河南鹿邑太清宮鎮(zhèn)長子口墓的發(fā)掘，揭開了長國史的面紗。該墓平面形狀為有兩個斜坡墓道的中字形大墓，一槨兩棺，墓主為60歲左右男性，墓內(nèi)殉人15具，出土有青銅器、玉器、骨器、蚌器、原始瓷器、陶器等606件。墓中出土的54件有銘青銅禮器中有48件為“長”、“子口”或“長子口”，均為長子口的自銘，因此墓主即為“長子口”。長為氏族或國名，口為其名。考慮到墓內(nèi)高規(guī)格的墓葬形制和隨葬品，如中字形墓形、亞字形墓室，85件青銅禮器、10套爵觚的酒器組合，大量的方形器等特征，墓主應(yīng)該為與商王朝有著密切關(guān)系，他在周初具有相當高的地位，非一般的方國國君。王恩田先生認為“長”即為“微”，墓主應(yīng)為西周早期宋國的開國國君微子啟或其弟微仲衍，而以前者的可能性為大。展出的長國青銅器有“子口”盉、鼎、罍等，時代為西周初期。此外還有玉柄形器。

鹿邑太清宮出土“子口”銅盉

河南省文物考古研究院藏

公元前770年，西周王室內(nèi)部由于王位之爭，引來北方少數(shù)民族獫狁的入侵，鎬京城陷落。周王室旗下的諸侯在擁戴繼立王時發(fā)生分裂。西周王室中擁權(quán)自重的虢侯立攜王，繼續(xù)以鎬京為都。而以申侯為中心的一派，則立太子宜臼為周平王，都洛邑。于是，出現(xiàn)了與東周時代“西周”“東周”完全不同的“東遷期”西周攜王和東周平王并列的時代。擁立故王子宜臼一派的有魯、許、秦、晉、鄭。其中晉文侯和鄭武王起了最重要的靖王作用。可是，晉不久便發(fā)生了內(nèi)亂，周平王完全依靠了鄭的幫助才得以順利東遷洛陽。鄭利用了東遷帶來的政治優(yōu)勢，以其強大的軍事實力迅速向四周拓展領(lǐng)域，鄭侯成為春秋初期對王朝最具影響力的人物。

鄭國是個西周晚期才誕生的諸侯國。其開國君主鄭桓公是周厲王少子，周宣王的弟弟。鄭國最初分封在王畿之內(nèi)，活動區(qū)域在今關(guān)中平原西南部渭河南岸地區(qū)。與虢國一樣，它的主要作用是充當周室抵御戎狄入侵的屏障。周幽王時，戎狄侵周，王室危在旦夕。鄭桓公于公元前779年將鄭國遷徙至今河南新鄭，建立新邦。鄭莊公時，鄭國成為當時最為強盛的諸侯國，開啟“挾天子以令諸侯”先例，國公始用天子規(guī)制的九鼎八簋。之后許多諸侯國也享用九鼎八簋，反映出列國公卿紛紛僭越禮制的狀況。公元前375年，韓國兼并鄭國，于是將都城從陽翟（今河南禹縣）遷往鄭（今河南新鄭市）。先后作為鄭、韓兩國都城的城邑，本名為鄭，現(xiàn)在通稱為鄭韓故城。

展出的鄭國青銅器主要出土于新鄭李家樓鄭公大墓、新鄭金城路、新鄭中行一號坑、新鄭煙廠，器形有鼎、簋、鬲、簠、敦、編鐘等，鑄作技藝卓越精湛。值得注意的現(xiàn)象是，鄭國貴族墓中隨葬的銅鼎并存兩種類型：古式立耳（或附耳）無蓋銅鼎和新式附耳有蓋銅鼎。另外，周、楚兩種文化因素共存、融合的現(xiàn)象也較明顯。

新鄭金城路出土蟠螭紋鼎

河南博物院藏

虢國初代國君的資格非常老。《左傳?僖公五年》云：“虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。”虢仲、虢叔是周文王的弟弟，虢叔曾為周武王師。據(jù)《漢書?地理志》載：“東虢在滎陽，西虢在雍州。”可知虢叔封于東虢，在今河南滎陽西；虢仲封于西虢，在今陜西寶雞東。西周覆滅后，平王四年（前767），東虢為鄭國所滅。西周末年，迫于犬戎侵擾之巨大壓力，西虢向東徙居而有南、北虢，在西虢原處有小虢。小虢于公元前687年為秦所滅。北虢處于山西省平陸縣東南和河南省三門峽市之間。而南虢，即是今三門峽的虢。根據(jù)《左傳》的記載，晉獻公兩次向虞國借道出征，前后滅掉了北虢、南虢，在歸途中又滅了虞國，這便是典故“假道滅虢”“唇亡齒寒”的由來。

展出的虢國青銅器主要出土于三門峽虢國墓地，主要器物有“虢季”盨、方壺、馬銜、馬鑣、當盧、鑾鈴、車軎、車轄、節(jié)約等，時代為西周晚期至春秋早期。展出虢國墓玉器有玉鳥、玉人、玉牛、玉鹿、玉象、韘、璜、璧、琮、戈，等等。展品中的一件青玉質(zhì)亞洲象，表明兩周之際中原大地具有優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境。

應(yīng)國早在商代已存在。今本《竹書紀年》有載盤庚七年，“應(yīng)侯來朝。”甲骨卜辭有“貞王步于應(yīng)，無災(zāi)？”可見應(yīng)國與商王朝之間，存在著密切的聯(lián)系。周滅商后，應(yīng)地為周兼并，周成王改封其弟于應(yīng)，應(yīng)便成了姬姓封國。《左傳?僖公二十四年》云：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、邦、郇，文之昭也。邘、晉、應(yīng)、韓，武之穆也。”

展出的應(yīng)國青銅器主要出土于平頂山應(yīng)國墓地八號墓，主要器物有“應(yīng)公”鼎、盤、匜等，時代為春秋早期。此外還有“敔”鼎、“敔”簋、提梁盉、五璜聯(lián)珠組玉佩，等等。

平頂山應(yīng)國墓地出土“敔”簋

河南博物院藏

平頂山應(yīng)國墓地出土五璜聯(lián)珠組玉佩

河南省文物考古研究院藏

楚國為長江中游的諸侯國，國君為羋姓、熊氏。周成王時，封楚人首領(lǐng)熊繹為子爵，建立楚國。莊王時，任用賢臣，問鼎中原，稱霸一時。戰(zhàn)國時悼王任用吳起變法，初露稱雄之勢。威王時進入鼎盛。公元前223年，秦軍攻破楚都壽春，楚國滅亡。

楚國在兩周國際關(guān)系中是一個特立獨行的諸侯國。從西周時期楚國就旗幟鮮明地自稱“我蠻夷也，不與中國之號謚”，拒絕承認周王的政治、宗教權(quán)威。關(guān)于周、楚先祖的關(guān)系，司馬遷在《史記?楚世家》里就有兩種說法，即周人正統(tǒng)視角敘述的“鬻熊子事文王”和楚人自詡的“吾先鬻熊，文王之師也”。楚國之狂悖由此可見。史料表明，楚國相信絕對優(yōu)勢的軍事實力，是統(tǒng)制和支配國際秩序的決定要素。周昭王南征不返、晉楚爭霸、楚莊王問鼎中原、四向征伐擴張，均是楚國霸權(quán)政治的表現(xiàn)。因而在物質(zhì)文化上，呈現(xiàn)出奢華瑰麗的面貌和強勢輸出的態(tài)勢。

展出的楚國文物主要出土于淅川下寺、徐家?guī)X及淮陽平糧臺，主要器物有“王子午”鼎、“倗”浴缶、提梁盉、壺、敦等。此外還有玉璧、玉環(huán)、玉龍珮、玉虎，等等。

姬姓，原位于河南駐馬店市上蔡一帶、淮河支流汝河岸邊，后被楚壓迫而不斷南遷，公元前493年遷都于州來（今安徽壽縣），公元前447年滅于楚。蔡國在春秋晚期以后為楚國附庸，深受楚文化影響。1966年在河南省潢川縣高稻場發(fā)現(xiàn)了春秋晚期的蔡公子義工墓，出土銅鼎1、盞1、簠1、盤1、匜1、盥缶1、舟1，基本禮器組合已是楚式的鼎、簠、缶；但鼎制仍用周式的奇數(shù)鼎制，這一現(xiàn)象在安徽壽縣蔡侯墓中亦有體現(xiàn)，展現(xiàn)出對姬周文化傳統(tǒng)的循守。

展出的蔡國文物主要出土于信陽市潢川縣高稻場，主要器物有蟠虺紋蓋鼎、盤、匜、盞、舟。

嬴姓，位于淮河上游的潢川一帶，公元前648年滅于楚。以黃國為代表的淮水流域諸國，多是商周時期“淮夷”舊部，與周人有著截然不同的文化傳統(tǒng)。黃國銅器最重要的發(fā)現(xiàn)當屬1983年在河南光山縣發(fā)掘的春秋早期黃君孟夫婦同穴合葬墓。黃君孟隨葬立耳無蓋鼎2、鏤孔豆2、扁壺2、醽2、盤1、匜1，銘文多為“黃君孟自作行器……”；夫人則隨葬立耳無蓋鼎2、鏤孔豆2、扁壺2、醽2、鬲2、盉2、盤1、匜1，銘文多為“黃子作黃夫人孟姬行器……”。均是為喪葬而特別制作的行器，遵循偶器制度，與中原禮制迥異。

展出的黃國文物主要出土于信陽市光山縣寶相寺黃君孟夫婦墓、天鵝墩黃季佗父墓，主要器物有“黃君孟”戈、“黃夫人”甗盉、鏃、青玉龍鳳首璜。

另外，河南安陽林州市桂園東區(qū)趙國墓地出土的銅蓋鼎、蓋豆、提梁盉、鏈爐、雙首龍形玉璜等亦在展出之列。銅器以小型居多，胎體輕薄化，但注重裝飾和實用，如器表多飾以密集蟠螭紋，鼎蓋面飾環(huán)鈕，豆蓋面附鏤空喇叭形捉手。相信這批考古資料的公布，對認識豫北地區(qū)戰(zhàn)國時期的文化面貌大有助益。

從消費端層面，按功用可將三代青銅器分為六類。

包括用于烹煮的鼎、鬲、甗，用于盛食的簋、盨、豆、簠、敦（盞），以及用于取食的匕，等等。以下僅簡要介紹與展覽有關(guān)的器類。

鼎按功能可分成鑊鼎、升鼎、羞鼎三類。鑊鼎體形大，亦稱大鼎，用于烹煮牲肉。升鼎，又名正鼎，指從鑊鼎取出食物用于享用之鼎。羞鼎配合正鼎使用，亦稱陪鼎，其作用是盛放有調(diào)味的食物。根據(jù)《儀禮》《周禮》的記載，鼎原本作為容器所具有的功能中，實用功能的部分轉(zhuǎn)移給了鑊鼎、羞鼎；非實用功能的部分轉(zhuǎn)移給了升鼎，其核心價值是用于祭祀，遂有列鼎制度。為了保持祭祀正鼎內(nèi)牲肉的衛(wèi)生，此類鼎通常配有鼏（鼎蓋）。正鼎華麗的裝飾和表意的金文，一方面保持了“鑄鼎象物”的意蘊，一方面可以營造祭祀儀式的莊嚴感、神秘感，對參加儀式的族人也有德美教育意義。從器形上看，鼎分圓鼎和方鼎。圓鼎較普遍。方鼎到商代晚期才較流行，到西周中期以后基本消失。

簋是盛放飯食的器具。作為禮器，簋與鼎常配合使用。《周禮?地官?舍人》：“凡祭祀，共簠簋，實之，陳之。”鄭玄注：“方曰簠，圓曰簋。盛黍稷稻粱器。”西周中期，從簋衍生出一種新器形“盨”，橢圓口，有蓋，兩耳，圈足或四足。俞偉超、高明《周代用鼎制度研究》一文結(jié)合歷史文獻和考古資料，證實《周禮》所載的“天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋”基本符合西周禮制；東周以后隨著周王室衰微，諸侯國開始僭越禮制，列鼎制度受到?jīng)_擊。

簠是祭祀和宴饗時盛放谷類食物的器具。簠的基本形制為長方形器，蓋和器身形狀、大小一致，上下對稱，蓋口部設(shè)有卡口，與下半部器身相扣合。簠出現(xiàn)于西周早期，盛行于西周末春秋初，戰(zhàn)國晚期以后消失。

甗為蒸食器，上部為甑用以盛食物，下部為鬲可盛水，蒸汽透過中間的箅孔上升以蒸食。從器形來看，甗分連體式和分體式兩類，分體式甗多見于西周晚期以后。《儀禮?少牢饋食禮》：“廩人摡甑甗、匕與敦于廩爨。”廩人，掌米入之藏者。廩爨，煮飯食之灶。

鬲為烹飪之器。三足，足中空。《爾雅?釋器》：“鼎……款足者謂之鬲。”《史記?封禪書》說九鼎云：“其款足曰鬲。”索隱云：“款者空也。言足中空也。”鬲按形態(tài)可分連襠、分襠兩類：連襠鬲是指其腹部下方的足或腿部分是相連的，形成一個整體的底座；分襠鬲是指其腹部下方分為三個獨立的足或腿部分，這些足或腿部之間有明顯的分隔。

豆是一種盛放腌菜、肉醬等食物的器皿。《周禮?天官?醢人》：“醢人掌四豆之實。”醢即肉、魚制成的醬。《爾雅?釋器》：“木豆謂之豆，瓦豆謂之登，竹豆謂之籩。”可見豆是豆、登、籩之通名。豆分圓、方形兩類，以圓形為主。祭祀陳列時，豆、簋一般用偶數(shù)。

敦為盛黍稷之器。有蓋，尊者有飾。《儀禮?士昏禮》：“黍稷曰敦。”敦出現(xiàn)于春秋中期，盛行于春秋晚期至戰(zhàn)國。敦在楚地別稱為“盞”。敦呈上下對稱的球形體，蓋口部設(shè)有卡口，與下半部器身相扣合。器表通常有繁密的裝飾，多使用鑲嵌工藝。

匕為從鼎中取牲肉之具，亦為取飯食之具。長柄較大者一般與鼎配組，用以取出鼎內(nèi)之肉，如王子午鼎、匕。短柄較小者用以取飯，即飯勺。《儀禮?少牢饋食禮》：“雍人摡鼎、匕、俎于雍爨。”雍人，掌割烹之事者。雍爨，烹煮牲臘魚之灶。

包括用于飲酒的爵、角、觚、觶、舟，用于溫酒的斝，用于盛酒的觥、尊、壺、卣、方彝、罍，用于挹取酒的斗、勺，以及用于調(diào)酒的盉，等等。

根據(jù)《周禮?司尊彝》的記載，祭祀儀典中的青銅酒器可分兩類：一類為彝器，用于四季祼祭和禘祫（祭祀始祖）；一類為尊器，用于朝踐、再獻、朝獻、饋獻等祭禮時盛裝“五齊”（“五齊”是指按酒的清濁濃淡分為五等的酒。《周禮·天官·酒正》：“辨五齊之名：一曰泛齊，二曰醴齊，三曰盎齊，四曰緹齊，五曰沉齊”）。這里略作說明，按照東漢鄭玄的解釋，“祼，謂以圭瓚酌郁鬯，始獻尸也。”“祼”經(jīng)籍又多作“灌”，指的是用“瓚”類挹注器將“彝”中的郁鬯灌注及地，以此祭祀先祖鬼神的祭禮。之所以祼用郁鬯，則是因為其獨有的香氣，《禮記?郊特牲》：“周人尚臭，祼用鬯臭，郁合鬯臭，陰達于淵泉。”周人認為利用郁鬯的香氣可以達到“降神”的目的，引領(lǐng)鬼神至此接受祭拜。據(jù)張辛先生的研究，設(shè)流置鋬便于把握灌注是彝器區(qū)別于尊器的最顯著和最基本的形制特征。此外，彝器多有三足，便于火上加熱溫酒，可使郁鬯的香氣更加濃郁，彰顯了“降神”的目的，此類器物主要有爵、斝、角、盉等。

商人嗜酒，酒器非常豐富。周代酒器數(shù)量銳減，原因是周人認為商人嗜酒誤國，故建國后對飲酒之風嚴加遏制，周王下令只有祭祀時才能飲酒，且不可醉，事見《尚書?周書?酒誥》。但實際上，周代貴族在隆重的宴饗中亦可飲酒。

爵，《禮記?明堂位》：“爵：夏后氏以琖，殷以斝，周以爵。”此三代之爵名不同，但均屬爵。《說文解字》云“象爵之形”，“爵”通“雀”，爵因形似鳥雀而得名。青銅爵流行于夏商西周時期。其形制一般前有長流，用以傾酒，后有尖狀尾，中為杯，流與杯口之間有雙柱，杯身一側(cè)有鋬，下有三足。二里頭文化時期的銅爵，器形雖小，鑄造技術(shù)已顯高超。

觚是一種祼酒器。主要流行于商代至西周早期。器形特征為細高體、圈足、喇叭口。

觶是一種飲酒器。《禮記?禮器》：“有以小為貴者，宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散；尊者舉觶，卑者舉角。”

舟，斂口，橢圓形腹，腹部深且弧鼓，平底，器身上部兩側(cè)有對稱的環(huán)狀耳。舟流行于春秋戰(zhàn)國時期。信陽市潢川高稻場、襄陽市余崗墓地、淄博市臨淄區(qū)朱臺鎮(zhèn)南高陽村等地出土有銅舟。浙江省博物館藏有紹興市坡塘306號墓出土的玉耳金舟。

斝是一種溫酒器，也常被用作祼祭之禮器。盛郁鬯，用于秋、冬之祭。《周禮?春官?司尊彝》：“秋嘗、冬烝，祼用斝彝、黃彝。”斝主要流行于夏商至西周早期。

尊有三義：一是禮器之共名，或與彝連文，稱尊彝。如周代青銅器銘文常有“作寶尊彝”。二是盛酒鬯器之總名，包括壺、卣、罍、彝等。三是盛酒之器之專名。如《周禮?春官?司尊彝》六尊：獻尊、象尊、著尊、壺尊、大尊、山尊。考古學上認定的尊為盛酒器，外形一般呈侈口、鼓腹、高圈足三段式。尊分圓形、方形兩類，以圓形為主。盛行于商至西周。

罍為酒器。卑于尊。《周禮?春官?司尊彝》：“其朝踐，用兩獻尊，其再獻用兩象尊，皆有罍，諸臣之所酢也。”鄭玄注：“諸臣獻者酌罍以自酢，不敢與王之神靈共尊。”可見罍本義為諸臣之盛酒器。

壺，盛酒、水均可。器形多樣，有長頸圓體提鏈壺、垂腹壺、方壺、扁壺、匏壺等。通常配有蓋。投壺則為貴族宴會中禮節(jié)性游戲的一類壺，用于投擲矢鏃。

卣是一種中型的盛酒器，所盛之酒為秬鬯（一種用黑黍和郁金香草釀造的高香型酒，主要用于祭祀降神及賞賜有功的諸侯）。《爾雅?釋器》：“卣，中尊也。”《詩經(jīng)?大雅?江漢》：“厘爾圭瓚，秬鬯一卣。”毛公鼎銘亦有“易（賜）女（汝）秬鬯一卣。”卣一般為橢圓形斂口，深腹，圈足，有蓋，有提梁。卣體型適中，便于攜帶實用，造型、裝飾優(yōu)美，是商周貴族常用的一種盛酒器。

盉是一種調(diào)酒器。黃河流域的盉一般前有上仰的長流，后有鋬，有蓋，下多為三足，紋飾較粗獷。長江流域則多見提梁盉，扁鼓腹，短豎流，流口呈獸頭形，三蹄足，提梁與蓋以鏈環(huán)相接，紋飾較繁密。順及，江淮流域盛行一種銅甗盉，似為炊器。如出土于信陽市光山縣的黃國夫人銅甗盉，上部為帶蓋甑，下部為鬲式帶把盉。此器當為提取甑內(nèi)某種食材的蒸餾汁液之器具，流嘴便于傾倒。此類甗盉造型別致，胎壁甚薄，極富區(qū)域文化特征。

包括盛水的盤、鑒、盂、缶，注水的匜，等等。

盤、匜為周代沃盥之禮器，配套使用。《左傳?僖公二十三年》有“奉匜沃盥”的記載，“沃”的意思是澆水，“盥”的意思是洗手洗臉，“奉匜沃盥”是周代祭祀、宴饗、朝覲活動之前的重要禮儀。《禮記?內(nèi)則》載：“進盥，少者奉盤，長者奉水、請沃盥，盥卒，授巾。”大意是，在儀式開始時，一位年少的侍者捧著盤，另一位年長的侍者則手持水恭候一旁。行禮時，注水沖洗雙手，以盤承水，貴族們象征性地凈手后，一位負責沃盥之禮的侍從遞上毛巾。

鑒形似大盆，有耳，盛行于東周時期。可儲水；可作浴盆；可盛冰冷藏飲食；亦可用以儲水照容。輝縣琉璃閣出土的戰(zhàn)國蟠螭紋銅鑒，系合范鑄造而成的實用器，大口、深腹、雙獸耳，相當于當今的水缸或浴缸。

缶為盛酒、水之器。《禮記?禮器》：“門外缶，門內(nèi)壺，君尊瓦甒。”可見酒缶一般置放于門外。淅川下寺楚墓出土有自銘器“浴缶”。有研究指出，浴缶是楚人特有的沐浴禮器。楚人在祭祀之前，都要沐浴凈身以示虔誠，平時也有定期沐浴的習慣（可能與楚地炎熱潮濕有關(guān)）。在長久的沐浴經(jīng)歷中，楚人創(chuàng)造了一套沐浴用的禮器，如銅鼎、銅缶、銅鑒、銅壺等，即用銅鼎燒水加溫，用浴缶裝熱水，用銅壺裝冷水，然后將冷熱水在銅鑒中調(diào)和到適當溫度用以沐浴。

包括長兵器戈、戟、矛、鉞，短兵器刀、劍，射兵器弓、弩機、矢鏃，防御兵器甲、胄，等等。

戈用以鉤挽，或啄刺敵人，其刃橫出，故稱勾兵，與直刃刺兵之矛不同。《周禮?考工記》對戈的形制與制作有詳細記載。戈分三部：曰援，為橫出之刃，用以鉤啄者；曰胡，為直下之部分，有孔，用以貫繩縛于柄者；曰內(nèi)，即援后短柄，穿入木柄，亦有孔，貫繩以縛于柄之上端。戈之柄，周尺六尺六寸，合今148.5厘米。戈是商周時期最常見的兵器，廣泛適用于車兵、馬兵、水兵、步兵作戰(zhàn)。總體演變趨勢是從寬體到窄體，鋒、援、胡部長度逐漸增加。

戟是將戈、矛合二為一的兵器（分體、連體均有），兼有戈之啄擊、推殺、勾殺，矛之直刺、挑殺、劈殺的多重作用，殺傷力比戈、矛更強。戈、矛、戟的長柄末端通常有鐏，有加固、裝飾和立地作用。

鉞形似斧，但較斧寬扁，圓弧刃。在新石器時代為玉、石質(zhì)地，在商周時期主要為青銅質(zhì)地。鉞是軍權(quán)和王權(quán)的象征。《尚書?周書?牧誓》載“王左杖黃鉞，右秉白旄以麾”，以黃鉞、白旄彰顯周武王軍事統(tǒng)帥之威嚴。《禮記?王制》載“諸侯賜弓矢，然后征。賜鈇鉞，然后殺”，意即諸侯只有被授予弓矢才能遠征，只有被授予斧鉞才有殺伐之權(quán)。出土于湖北棗陽市郭家廟曾國墓地的曾伯陭鉞，銘文為：“曾伯陭鑄戚鉞，用為民刑，非歷殹刑，用為民政”。意思是曾國的國君陭制作了這件鉞，用來維護社會秩序、懲治罪犯。然而，它并非專為殺人而制，而是曉民以刑律，治民以政事。顯然，鉞是行使刑法與政令權(quán)力的象征。

所展出的吳越式劍，圓形劍首，圓柱形短莖有雙凸箍，窄劍格，劍身細長、中前部收束，劍身起中脊、雙面刃，是吳越與中原諸國文化交流的物證。《莊子·刻意》云：“干（邗）越之劍者，柙而藏之，不敢輕用也，寶之至也”，足見吳越式劍之珍貴。

包括鈴、鐃（鉦）、甬鐘、鈕鐘、镈、鐸、句鑃、錞于，等等。

鐃，又稱“鉦”或“執(zhí)鐘”，口部凹弧，底部的中空管狀短柄與體腔相通。鐃口朝上，用槌敲擊，用于祭祀、宴饗時演奏，也可用于戰(zhàn)爭中止鼓退兵。

鐘是懸掛于架上，以槌叩擊發(fā)聲的樂器。成組的稱“編鐘”，大而單一的稱“特鐘”。斜掛有柄的鐘稱“甬鐘”，直懸無柄有鈕的鐘稱“鈕鐘”。湖北隨縣戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土有編鐘、編磬，據(jù)銘文考定已有七個音級：宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮，分別對應(yīng)西洋音樂中的1、2、3、4、5、6、7。鐘架在古代被稱為“簨簴”，其中橫梁稱為“簨”，立柱稱為“簴”。鐘架通常為青銅或髹漆木質(zhì)地，形狀呈曲尺形，裝飾華麗，用于懸掛編鐘。編鐘是西周宮廷樂器，是等級和權(quán)力的象征，早期或被賞賜少數(shù)功臣，中晚期各諸侯與卿大夫日益打破原有等級規(guī)制開始使用，數(shù)量也日益增多。兩周時期，貴族在祭祀、宴饗時，編鐘與編謦、編镈等樂器相和演奏。演奏時多伴有舞蹈，所吟誦之歌辭，多被孔子編訂《詩經(jīng)》時收入“雅”“頌”二部。  

新鄭中行1號坑出土蟠螭紋編鐘

河南博物院藏

主要是不便歸類的日常生活用具，如鏡、帶鉤、燎爐、箕、熏爐、燈、貨幣、度量衡、璽印、符節(jié)，等等。車馬構(gòu)件和飾件亦可歸入此類，如當盧、節(jié)約、銜、鑣、衡、軛、鑾鈴、轄、軎等。

帶鉤是系束腰帶的實用配飾，相當于今天的皮帶扣。由鉤首、鉤身、鉤鈕三部分組成，質(zhì)地有青銅、黃金、玉石等，式樣繁多，精致輕巧。華麗的衣著與精致的帶鉤相配合是貴族們競相追逐的時髦風尚，帶鉤因顯露于衣袍之外示人，故通常以鑲嵌工藝做出精美紋飾。除實用功能外，工藝多樣的帶鉤也是身份、財富的體現(xiàn)。

馬車是三代貴族出行最重要的陸上交通工具，不同階層的人所用馬匹有著嚴格規(guī)定，據(jù)逸禮《王度記》載：“天子駕六，諸侯與卿同駕四，大夫駕三，士駕二，庶人駕一。”用車馬隨葬的方式主要有兩種：一種是在主墓附近專設(shè)車馬坑有序排列埋葬；另一種是將車子拆散成輪、軸、轅、衡、輿等部件，陳放在墓內(nèi)，而將駕車的馬匹另行挖坑掩埋。

當盧為系于馬頭部的飾件，形式各異，放置在馬的額頭中央偏上部，也就是馬鼻革與額革部位交接處的飾物。當盧原意或為“擋顱”，即保護馬顱面之具。

鑾鈴安置于車衡之上，器形通常由鈴球、鈴頸、銎座三部分組成。《大戴禮記?保傅》：“在衡為鑾，在軾為和，馬動而鑾鳴，鑾鳴而和應(yīng)。”考古出土的車馬器銅鈴有大有小，大者置于車衡，小者系于馬鑣。

三門峽虢國墓地出土鑾鈴

河南博物院藏

軎套在車軸之端，形如筒，以保護軸。

轄插于軸端之軎孔內(nèi)，使軎、轂、軸三者固定，保護車輪在行進中不致外脫。

中國古代青銅器上的裝飾，始于二里頭文化。二里頭遺址出土的銅爵腹部飾有乳丁紋，口部雙柱形如蘑菇；銅鼎腹部飾有帶狀網(wǎng)格紋；銅牌上有綠松石鑲成的獸面紋。

?商代早中期青銅器的裝飾，以獸面和動物紋為主，多呈單層帶狀分布于器壁上，紋飾多左右對稱。此外還使用乳丁紋、斜方格紋、云雷紋、目雷紋。

?商代晚期至西周早期是青銅工藝的鼎盛期，紋飾豐富多樣。從花紋上看，一改早期單層帶狀花紋為三層花紋，即在主紋的底部空白處刻上一層纖細勻密的云雷紋作為襯托，又在主紋的表面飾以相應(yīng)的陰線。紋飾整體呈現(xiàn)出繁密絢麗之感。花紋主要還是以動物紋樣為主，如獸面（或稱饕餮）、夔、龍、鳳、怪鳥、怪獸、牛頭、羊頭、虎、蛇、鴟鸮、鳥、魚、龜、蟬，等等。幾何紋樣也很流行，如雷紋、重環(huán)紋、云紋、菱形紋、三角形紋、圓渦紋、凸弦紋、蕉葉紋，等等。

?西周晚期至春秋中期青銅器紋飾趨于簡單，很少用三層花紋。紋飾的布局，多環(huán)繞器壁周圍呈二方連續(xù)的環(huán)帶狀，但并不注意對稱和紋飾中點的分布。花紋內(nèi)容，早期的夔紋、鳥紋式微，以竊曲紋為主，波帶紋、重環(huán)紋、垂鱗紋、羽紋、瓦楞紋次之。春秋中期出現(xiàn)了四方連續(xù)的動物紋（蟠螭紋、蟠虺紋）。

?春秋晚期至戰(zhàn)國末期青銅器裝飾藝術(shù)進入新發(fā)展階段。春秋晚期花紋比較繁縟，線條纖細，出現(xiàn)一器飾以多種花紋與高浮雕。花紋有蟠螭紋、蟠虺紋、龍紋、鳳鳥紋、云紋、渦紋、蕉葉紋、獸面紋，等等。戰(zhàn)國時期的裝飾紋樣出現(xiàn)了具有故事性的畫像藝術(shù)。流行鑲嵌綠松石、紅銅，錯金銀，點線鏨刻工藝。花紋有狩獵紋、水陸攻戰(zhàn)紋、采桑紋、宴樂紋、高臺建筑、祭祀場景，等等。