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前言

在初步探討這一題材時，不難發(fā)現(xiàn)，中國古代繪畫與西方繪畫在表現(xiàn)手法上存在顯著差異，后者傾向于使用大量黑色描繪夜晚。那么，中國古代繪畫是如何表現(xiàn)“夜”的呢？實(shí)際上，存在幾種主要的表現(xiàn)方式：首先，畫作的題目直接指明所描繪的活動發(fā)生在夜間，例如五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、宋代王洪《瀟湘八景圖卷》中的《瀟湘夜雨》等；其次，畫中通過明顯的天氣現(xiàn)象或夜間用具進(jìn)行暗示，如月亮、星辰或燈籠、燭臺等；最后，通過一些固定的夜間典故來表現(xiàn)，例如“蕭何月下追韓信”等，這些均成為鑒別中國古代山水畫是否為夜景畫的標(biāo)準(zhǔn)。

中國古代夜景山水畫的歷史可追溯至戰(zhàn)國時期，當(dāng)時人們夜觀天象，繪制了星宿圖，這可視為最早的夜景繪畫。到了漢代，繪畫開始體現(xiàn)以人為本的意識，墓葬文化中出現(xiàn)了描繪人們夜間活動的繪畫，如漢代畫像磚中眾多秉燭的場景。山水畫的正式出現(xiàn)是在隋代，因此夜景山水畫的出現(xiàn)相對較晚。然而，在南宋時期，夜景山水畫發(fā)展迅速，尤其是馬遠(yuǎn)的“月夜”題材繪畫大量涌現(xiàn)。那么，是什么因素促進(jìn)了“夜景山水畫”的出現(xiàn)及其快速發(fā)展呢？

由于“中國古代夜景山水”題材繪畫體系比較龐大，并非一篇簡單的推文能夠講述清晰，故而在主題上，筆者主要挑選了三個分主題：“人間月影清”、“昨夜雨疏”與“夜歸來”。希望借助部分題材繪畫，向讀者展示夜景山水畫的發(fā)展歷程及其背后的支持因素。

“月亮”與“星辰”作為夜景山水畫中的顯著標(biāo)志，尤其在中華傳統(tǒng)繪畫中，星辰的描繪較為罕見，而月亮的描繪則極為普遍。關(guān)于月亮的繪畫藝術(shù)，筆者在先前發(fā)表的《月應(yīng)有晴》一文中已有所探討，指出月亮的繪畫藝術(shù)與遠(yuǎn)古時期的月亮崇拜信仰有著密切的聯(lián)系。然而，隨著歷史的演進(jìn)，人類對月亮的情感體驗(yàn)已超越了宗教崇拜的范疇，逐漸演化為豐富多樣的情感寄托。這種情感的演變，在歷代吟詠月亮的詩詞作品中得到了生動的體現(xiàn)。

例如，唐代李白在《古朗月行》中寫道“小時不識月”，張若虛在《春江花月夜》中發(fā)出“江月年年只相似”的感慨，五代李煜在《虞美人·春花秋月何時了》中抒發(fā)了對月亮的無限遐思，以及宋代蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中對月亮的深情詠嘆……

“月夜”在詩詞中，成為了重要的情感寄托。正是由于詩詞中對于夜景山水的情感變化，加之宋代推崇詩畫一體的藝術(shù)理念，導(dǎo)致了含有月亮元素的夜景山水畫作的蓬勃發(fā)展。

名稱：浣月圖

作者： 佚名（五代）

尺寸：77.2x50.4厘米

材質(zhì)：絹本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 臺北故宮博物院

藝術(shù)時期：五代

五代時期的《浣月圖》便是一例，圖中明月皎潔，高懸于天際。在庭院的深處，虬松、梧桐與芭蕉高聳，其枝葉繁茂，生機(jī)盎然。地面上，芙蓉、蜀葵、雛菊等花卉競相綻放，散發(fā)出陣陣芬芳。奇石之上，蟠螭盤踞，正俯身瀉水，池中波光粼粼。一位盛裝婦人，手捧明珠，正欲彎腰取水清洗珠子。旁邊站立的三位侍女，或在案前焚香，或手捧妝奩，或肩扛古琴，她們的神情顯得莊嚴(yán)而靜穆。

馬王堆 T型帛畫中的“月”

《浣月圖》所呈現(xiàn)的，正是女性進(jìn)行拜月儀式的場景。此類儀式的起源可追溯至遠(yuǎn)古時期，當(dāng)時人們基于月亮的陰性特質(zhì)，將其與繁衍能力聯(lián)系起來。因此，在馬王堆出土的T型帛畫中，月亮的象征性描繪往往包含兔子與蟾蜍，這些生物在自然界中被視為子嗣繁多的代表。

名稱：拜月圖軸

作者： 佚名（宋）

尺寸：103.8x48cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 臺北故宮博物院

藝術(shù)時期：宋代

在中國古代，女性對“月”的崇拜儀式極為盛行。以《拜月圖》為例，畫作中描繪了一輪皎潔的明月懸掛于天穹之上，一座裝飾華麗的堂屋內(nèi)，一位仕女雙手合十，仰望天空，表現(xiàn)出虔誠的敬仰之情。其面前的幾案上擺放著香爐，顯示出她正在進(jìn)行一種莊嚴(yán)的祭拜活動。這種祭拜行為在元明時期進(jìn)一步發(fā)展，甚至被融入戲曲之中，形成了名為“焚香拜月”的劇目。

名稱：韓熙載夜宴圖卷

作者： 顧閎中

創(chuàng)作時間：南唐

尺寸：28.7x335.5cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 北京故宮博物院

藝術(shù)時期：五代

隨著中國古代城市規(guī)模的擴(kuò)展，"夜宴"文化逐漸興起。其中，五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖卷》尤為著名。鑒于該畫作不屬于夜景山水畫范疇，本文不作深入探討。然而，該畫作足以證明，在五代時期，夜宴在貴族圈已成為一種普遍現(xiàn)象。

名稱：華燈侍宴圖軸

作者： 馬遠(yuǎn)

尺寸：125.6cmx46.7cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

藝術(shù)時期：宋代

在宋代，隨著皇室的推崇，夜宴文化逐漸興起，并在山水畫作中得到記錄。《華燈侍宴圖》作為該時期備受贊譽(yù)的畫作之一，生動地展現(xiàn)了以下場景：在燈火輝煌的宮殿內(nèi)，隱約可見幾位官員彎腰侍奉皇帝宴飲。宮殿之外，舞動的宮女們隨著音樂輕盈起舞；旁邊的樹林仿佛也隨著旋律搖曳生姿，枝條斜逸，姿態(tài)萬千。這些樹林從近到遠(yuǎn)，逐漸消失在霧氣之中，唯有宮殿后方幾棵松樹和遠(yuǎn)處的青山清晰可見。

畫家以俯瞰的視角描繪了夜晚燈火初上時，豪門顯貴的宴飲場面。然而，畫家并未專注于描繪宴會內(nèi)部的細(xì)節(jié)，而是巧妙地通過外部環(huán)境的描繪來襯托出室內(nèi)的奢華與歡樂。畫中的松樹描繪尤為引人注目，筆觸剛勁有力，枝條斜長，因此有“拖枝馬遠(yuǎn)”之美譽(yù)。在表現(xiàn)山景時，馬遠(yuǎn)不追求全景，而是選擇突出一角或一峰，這體現(xiàn)了他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上所作出的創(chuàng)新，展現(xiàn)了他對山水畫形式美感的探索和成就。

盡管畫家未直接描繪宴飲的帝王，但畫上的題詩卻揭示了畫作的主題：“朝回中使傳宣命，父子同班侍宴榮，酒捧倪觴祈景福，樂聞漢殿動歡聲，寶瓶梅蕊千枝綻，玉柵華燈萬盞明，人道催詩須待雨，片云閣雨果詩成。”這首由南宋寧宗楊皇后所題的詩，生動地記錄了她一家在帝王宴會上的榮耀時刻。

名稱：赤壁圖頁

作者： 佚名（宋）

尺寸：21cmx21.5cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 北京故宮博物院

藝術(shù)時期：宋代

名稱：赤壁圖頁

作者： 李嵩

尺寸：畫心：24.77x26.37cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 納爾遜藝術(shù)博物館

藝術(shù)時期：宋代

名稱：赤壁圖卷

作者： 楊士賢

尺寸：733cm×30cm

材質(zhì)：絹本

收藏機(jī)構(gòu)： 波士頓美術(shù)館

藝術(shù)時期：宋代

在宋代，皇家夜宴文化的發(fā)展促進(jìn)了文人夜宴文化的興起。文人階層的參與，不僅豐富了夜景山水畫的表現(xiàn)內(nèi)容，更將個人情感融入其中，賦予了夜景山水畫更深層次的詩意內(nèi)涵。蘇軾所創(chuàng)作的《赤壁賦》系列畫作，即為這一藝術(shù)流派的杰出代表。

名稱：月下把杯圖頁

作者： 馬遠(yuǎn)

尺寸：59cmx28cm，畫芯25.7cm×28cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 天津博物館

藝術(shù)時期：宋代

名稱：月夜圖

作者： 馬遠(yuǎn)

尺寸：25.1cm×26.5cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

藝術(shù)時期：宋代

名稱：對月圖

作者： 馬遠(yuǎn)

尺寸：149.7cmx78.2cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 臺北故宮博物院

藝術(shù)時期：宋代

名稱：春江花月夜圖

作者： 蕭照

尺寸：30x 25cm

材質(zhì)：設(shè)色絹本

藝術(shù)時期：宋代

名稱：樓臺夜月圖扇

作者： 馬麟

尺寸：24.5cm x 25..2cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 上海博物館

藝術(shù)時期：宋代

名稱：月夜看潮圖頁

作者： 李嵩

尺寸：22.3cmx22cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 臺北故宮博物院

藝術(shù)時期：宋代

隨著文人階層的參與，夜宴文化逐漸融入了“漁隱”、“詩詞”等文人特有的元素。因此，在南宋時期，基于詩句創(chuàng)作的諸多小品夜景山水畫作得以涌現(xiàn)。

自山水畫誕生以來，夜景山水畫逐漸擺脫了宗教的束縛，開始展現(xiàn)出畫家個人的詩意想象。特別是在南宋時期，夜景小品山水畫特別明顯地反映了這種轉(zhuǎn)變。自宋代起，詩與畫的關(guān)系變得異常緊密，詩被認(rèn)為是畫作的靈感之源，而畫則成為詩的唯一視覺化表達(dá)方式。夜景山水畫也開始向詩的視覺化表現(xiàn)方向發(fā)展。

隨著這種藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，夜景山水畫呈現(xiàn)出兩種不同的風(fēng)格：一種是充滿典故的勝景繪畫，另一種則是完全融入個人情感色彩的詩意夜景山水。

在遠(yuǎn)古時代，人們就對夜雨情有獨(dú)鐘。在遠(yuǎn)古時代，夜晚不僅僅意味著休息，也意味著視野受限，危險常常潛伏在黑暗之中。而雨夜，動物們都在避雨，人類也能避免受到傷害，這也是現(xiàn)代人利用“夜雨”的白噪音來幫助睡眠的原因。

在宋元時期，夜景山水畫逐漸成熟。夜雨題材的山水畫也逐漸流行起來，在那些不眠之夜中，文人們通過聆聽夜雨來緩解心中的憂愁，或者通過描繪夜雨之景來表達(dá)自己的境界，這些都蘊(yùn)含在一幅幅“夜雨”山水畫之中。

名稱：宋代 王洪 瀟湘八景圖卷之瀟湘夜雨

外文名稱：Eight views of the Xiao and Xiang Rivers

作者： 王洪

創(chuàng)作時間：南宋

尺寸：90.7×23.4cm

材質(zhì)：絹本淺設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館

藝術(shù)時期：宋代

瀟湘八景之一的“瀟湘夜雨”便是帶有典故色彩的夜景山水。通過王洪的《瀟湘八景圖》中，我們有幸能看到宋人心目中的“瀟湘夜雨”之景：激流撞擊著巖石，隱約可見的茅屋屋頂，以及江邊斜坡上挺立的林木和竹叢。停泊在岸邊的船只桅桿孤獨(dú)地聳立，營造出一種孤寂的氛圍。中部江心的樹木枝條彎曲，樹葉隨風(fēng)翻動，預(yù)示著即將到來的疾風(fēng)驟雨，而遠(yuǎn)處水天相接，一望無際。

若將楊公遠(yuǎn)的《瀟湘夜雨》一詩融入其中：“暮色中停船古岸邊，烏云如墨染江天。岳麓道林何處在，雨打篷窗夜難眠。”便能更深刻地體會到“夜雨”之外所蘊(yùn)含的迷茫與孤獨(dú)的情感，誰能真正理解瀟湘夜雨的凄美，原來是一夜未眠的寫照。

名稱：瀟湘夜雨圖頁

作者： 沈宣

創(chuàng)作時間：1621年

尺寸：24x25.2cm

材質(zhì)：紙本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 舊金山亞洲藝術(shù)博物館

藝術(shù)時期：明代

明代畫家沈宣亦曾創(chuàng)作“瀟湘夜雨”，畫作中可見其偏好使用米點(diǎn)皴描繪山巒，而畫面的視覺中心則被云霧環(huán)繞，營造出山體仿佛懸浮于空中的幻覺。盡管南宋時期的山水小品也常運(yùn)用此技法來展現(xiàn)空間感，但它們通常會借助中景來調(diào)整層次。沈宣的這種處理手法，使得主峰仿佛在風(fēng)雨中搖曳生姿。畫作旁邊的題跋寫道：“瀟湘夜雨響孤蓬，客鬢蕭蕭綠樹中，滿眼箬梧俱是淚，朝云不散楚王宮。”這首詩由文征明的曾孫文震亨題寫，詩中通過“瀟湘夜雨”表達(dá)了懷古之情，借助“屈原”的典故抒發(fā)了報國之志，同時也隱含了對明王朝命運(yùn)的深沉感慨。

由此，也能看出夜景山水相較于其他題材的山水作品而言，更易寄托人物的情感。

名稱：雨夜幽寂圖軸

作者： 沈周

尺寸：79.7cmx33.3cm

材質(zhì)：紙本墨筆

收藏機(jī)構(gòu)： 大都會藝術(shù)博物館

藝術(shù)時期：明代

當(dāng)然，夜雨所寄托的情感并非總是凄涼。以沈周的《雨夜幽寂圖》為例，從沈周的題跋：“古城東畔日斜時，燕子低飛水漫池。知是夜來春雨足，跳魚浴鴨總相宜。丁酉春季，念日與惟德同客城東，寓雨及人境俱寂，為圖子詩頗有其趣。”中可以窺見，這幅畫描繪的是春雨帶來的寧靜景象。明代書法家吳寬亦題：“郭外青山過雨時，落花飛絮燕羞池。一春詩意誰收得，艇子浜頭恐最宜。予家有田舍在城東，舍外有浜，名艇子，石田嘗泊舟于此，所謂舟寓，疑即其處故及之。”

通過題跋的描述，我們可以得知沈周曾在此地隱居于船中，因此捕捉到了這“春夜雨寂”。

名稱：山亭聽雨圖軸

作者： 石濤

尺寸：橫39.5cm，縱103cm

材質(zhì)：紙本水墨

收藏機(jī)構(gòu)： 沈陽故宮博物院

藝術(shù)時期：清代

“夜雨”題材的山水畫在清代逐漸趨向程式化。這幅《山亭聽雨圖》是石濤中期的杰作，從畫中的題跋可以推斷，這幅作品大約創(chuàng)作于他在一枝閣養(yǎng)病的時期。畫面中倒斜坡狀的山體和夸張的中景松樹，巧妙地將觀者的視線引向畫中的主人公。

主人公安臥于椅榻之上，身旁有一童子手持圓扇。他們置身于一座水閣之中，從服飾判斷，應(yīng)是夏季。江南夏日雨水充沛，水閣四面通透，細(xì)雨輕拂，與遠(yuǎn)處山雨朦朧的景象相得益彰。主人公閉目養(yǎng)神，似乎在聆聽雨聲，又似乎在享受這份難得的寧靜。童子則靜靜地站立一旁，目光不時投向遠(yuǎn)方，又不時落在主人身上，神情專注。周圍的景致在雨水的滋潤下更顯清新脫俗，山石、樹木、水波都因雨水而煥發(fā)出新的生機(jī)。

在描繪夜景的山水畫作中，夜游山水與夜間行旅圖尤為引人入勝。一方面，這類題材蘊(yùn)含著豐富的故事情節(jié)；另一方面，它們在藝術(shù)表現(xiàn)上將人物置于核心地位，而非僅僅作為山水背景的點(diǎn)綴。山水本身退居為襯托人物的背景。

這種強(qiáng)烈的敘事性，賦予了夜景山水畫更深層次的層次感。這種層次不僅體現(xiàn)在畫作的物理空間上，更深刻地反映了人物、社會和時代之間復(fù)雜的聯(lián)系之中。

在本章節(jié)中，筆者將按照夜的時間順序向大家展現(xiàn)不同年代、不同季節(jié)下，不同主人公在“夜”中山水間的故事。從夜幕初降的時刻，到月掛中天的深夜，再到雞鳴破曉的黎明，每個時間段都有其獨(dú)特的韻味和故事。這些故事不僅僅是關(guān)于主人公個人的經(jīng)歷，更蘊(yùn)含著對當(dāng)時社會風(fēng)貌、人情世故的深刻描繪。通過夜景山水畫這一載體，我們可以窺見不同年代人們的生活狀態(tài)、情感世界。

名稱：春游晚歸圖頁

作者： 佚名（宋）

尺寸：24.2cmx25.3cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 北京故宮博物院

藝術(shù)時期：宋代

《春游晚歸圖》是南宋時期的作品，描繪了一位老臣騎馬歸來的情景，周圍有10位侍從相伴，他們或搬動椅子，或扛著幾案，或挑著擔(dān)子，或牽著馬匹，顯得十分忙碌。老臣手持馬鞭，回頭望去，似乎還沉浸在春游的愉悅之中，這幅畫展現(xiàn)了南宋官僚在江南安逸生活的一面，讓人不禁聯(lián)想到林升的詩句：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州！”

畫中老臣的留戀之情和侍從們的勞累之態(tài)特別引人注目。老臣的面容透露出安逸和滿足，嘴角似乎掛著微笑，流露出對春日美景的依依不舍和享受之情。他的目光穿越侍從，凝視著遠(yuǎn)方，似乎在回憶著旅途中的所見所聞。而侍從們盡管忙碌，卻各有表情，有的顯得勞累至極，有的則帶著些許無奈，或許他們內(nèi)心也渴望能像老臣那樣，悠閑地欣賞春光。

畫作中的每個細(xì)節(jié)都展現(xiàn)了南宋官僚的生活狀況，他們沉醉于江南的美麗景色，卻似乎忽略了國家的困境和危機(jī)。這幅畫不僅是當(dāng)時社會生活的生動描繪，也是對那個時代人們心態(tài)的深刻反映。

名稱：早秋夜泊圖頁

外文名稱：Boats at Anchor on West Lake at the City Gate

作者： 馬和之

尺寸：畫心尺寸：25.3x19.2cm；本幅尺寸：33.3x40.5cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 克利夫蘭藝術(shù)博物館

藝術(shù)時期：宋代

初秋的夜晚，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，夜色剛剛降臨，便能體會到秋的寒意。兩艘客船安靜地停泊在城外的江邊。船上旅客稀少，朦朧的月光灑在城外的江面上，小二蜷縮在船尾的甲板上。夜深了。城墻內(nèi)是寧靜的居民，船上的人員還未休息，仍在忙碌。《早秋夜泊圖》描繪的是一座依山傍水的城郭，船、樹、城、山、月依次構(gòu)成深遠(yuǎn)的層次。船與城樓均采用典型的界畫風(fēng)格，造型典雅華麗，構(gòu)圖精巧。

名稱：秉燭夜游圖頁

作者： 馬麟

尺寸：24.8cmx35.2cm

材質(zhì)：絹本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 臺北故宮博物院

藝術(shù)時期：宋代

月輪高懸，初春之際，宮廷的花園里海棠花競相綻放。為了欣賞夜晚的海棠美景，仆人們在園中點(diǎn)燃了無數(shù)蠟燭，主人公則安臥于樓閣之中，周圍有數(shù)名仆人侍候，門戶大開，盡情欣賞著滿園的海棠花。為了確保燭火不被風(fēng)吹熄，仆人們在園中忙碌地跑動。那高聳的短亭與曲折的長廊，彰顯了宋代園林建筑的雅致；園中繚繞的香氣和隱約可見的海棠花，不僅打破了建筑的沉重與單調(diào)，也讓人仿佛置身于仙境，遐想無限。

清董邦達(dá)繪御筆范成大分歲詞軸

夜幕降臨，鄉(xiāng)村社區(qū)依舊燈火輝煌，因?yàn)榻裉焓浅χ埂＿@個夜晚要舉行祭祖儀式，儀式完畢后，供奉神靈的酒水可以分給子孫后代，從最小的孩子開始，依次遞增，祝福著散去，這被稱為「分歲」。在屋內(nèi)，宴席豐盛，長輩們將酒水分給年輕一代，而屋外的孩子們則放鞭炮嬉戲，到處洋溢著和諧與歡樂。

名稱：夜坐圖軸

作者： 沈周

創(chuàng)作時間：1492年

尺寸：84.8×21.8cm

材質(zhì)：紙本設(shè)色

收藏機(jī)構(gòu)： 臺北故宮博物院

藝術(shù)時期：明代

這幅描繪夜晚靜坐的作品，是沈周描繪自己日常生活的寫照。畫面上方附有文字，記錄了沈周某夜半醒來的情景，當(dāng)時連綿的雨剛停，新晴的月光透過窗戶映照。隨著時間流逝，他逐漸聽到了風(fēng)聲、狗吠聲以及更夫的打更聲，直至天明時分，鐘聲也漸漸傳來。沈周平素夜晚讀書，總是讀到深夜才休息，心神完全沉浸在文字之中，因此通常對外界的聲音毫無察覺。然而這次，他卻體會到了靜坐的好處。這幅畫作正是描繪了他六十六歲時的夜晚靜坐情景。

宋代 佚名 月下行旅圖

黎明時分，夜色漸淡，月亮也緩緩地沉沒。一位行者騎著驢子，攜帶著他的隨從，早早地踏上旅途。月光映照下，他們的影子被拉得很長，與這寧靜的夜晚完美融合。道路兩旁稀疏的樹木在微風(fēng)中輕輕擺動，發(fā)出細(xì)微的沙沙聲，宛如為這孤單的行者演奏一曲悠揚(yáng)的夜曲。在這寧靜且微寒的夜晚，他們的身影逐漸遠(yuǎn)去，只留下一串串清脆的驢蹄聲和偶爾的低語，在這空曠的夜色中回響。

結(jié)語

山水夜景畫，作為中國傳統(tǒng)山水畫中最具神秘感和詩意表現(xiàn)、個性化的山水畫種類，從宋代開始至明清時期達(dá)到了頂峰。這與文人畫的發(fā)展軌跡相吻合。夜景山水畫的出現(xiàn)，既滿足了宮廷夜晚游賞活動的記錄需求，也成為了文人表達(dá)夜晚情感的關(guān)鍵方式。

古人夜游，或是為了消解內(nèi)心的憂愁，或是為了欣賞夜色。現(xiàn)代的年輕人同樣如此，為何他們不選擇白天呢？大概是因?yàn)榘滋斓臅r間不屬于他們。