七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)

發(fā)布時(shí)間：2024-08-10作者：來源：點(diǎn)擊：次

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Double Seventh Festival

網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)·七夕

—農(nóng)歷七月初七—

七夕是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，由星宿崇拜演化而來，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七日晩上舉行，故名“七夕”。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲(chǔ)七夕水等，是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗。

經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，使其成為了象征愛情的節(jié)日，從而被認(rèn)為是中國最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。

2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

七月七日長生殿

夜半無人私語時(shí)

《長恨歌》

唐 · 白居易

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。

《長恨歌》以民間流傳唐玄宗和楊貴妃的故事為題材，加以虛構(gòu)，寫的上至九天，下至黃泉，形象生動(dòng)，文詞妙絕，被評(píng)論家認(rèn)為是唐代歌行體長詩中最好的一首，在我國詩歌史上占有突出地位。

在這首詩里，“漢皇重色思傾國”“從此君王不早朝”等語，其實(shí)是白居易對(duì)唐玄宗的不檢點(diǎn)生活的大膽批評(píng)。后面描寫唐玄宗與楊玉環(huán)的深情，即微有諷刺，又飽含哀憐。一到說及生離死別的情形，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫得九曲回腸，頗富感情。

▲ 狩野山雪《長恨歌圖》今藏愛爾蘭切斯特貝蒂圖書館

唐玄宗和楊貴妃都是歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說、街坊的歌唱，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來。

Double Seventh Festival

《長生殿》

清· 洪昇

“清初劇壇的雙璧”之一的《長生殿》，取材于白居易的長詩《長恨歌》、白樸的劇作《梧桐雨》，情致深厚地演繹了唐玄宗李隆基、貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事，傳達(dá)了作者故國之思。

作者洪昇繼承了前人的成就，用人間天上、現(xiàn)實(shí)與幻景交錯(cuò)的戲曲藝術(shù)手法，將這對(duì)帝妃之間“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的生死戀情描繪得出神入化，凄婉動(dòng)人。作品同時(shí)還反映了當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)外復(fù)雜的矛盾斗爭，勾勒出悲歡離合家國興衰的歷史風(fēng)貌，成為這類題材中成就最高、影響最大的戲曲作品。

“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞”

霓裳天上聲，墻外行人聽。音節(jié)明，宮商正，風(fēng)內(nèi)高低應(yīng)。偷從笛里寫出無余剩。人散曲終紅樓靜，半墻殘?jiān)聯(lián)u花影。
情雙好，情雙好，縱百歲猶嫌少。怎說到，怎說到，平白地分開了。總朕錯(cuò)，總朕錯(cuò)，請(qǐng)莫惱，請(qǐng)莫惱。三尺白綾若賜我，可愿葬我于君側(cè)。升平早奏，韶華好，行樂何妨。愿此生終老溫柔，白云不羨仙鄉(xiāng)。
佳麗今朝、天付與，端的絕世無雙。思想，擅寵瑤宮，褒封玉冊，三千粉黛總甘讓。輝煌，簇?fù)磴y燭影千行。回看處珠箔斜開，銀河微亮。

“今古情場，問誰個(gè)真心到底？”洪昇三易其稿，歷時(shí)十余年，寫就一部《長生殿》，“借太真外傳譜新詞”，皆為“情而已”。

Double Seventh Festival

要江山，還是要美人？馬嵬驚變，唐明皇選了江山，舍了美人楊玉環(huán)。羞殺君王，辜負(fù)了長生殿中的生死之盟。

帝王家的恩寵，男女間的愛情，在歷史的風(fēng)云變幻中，是那么脆弱，而又壯美。

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